Þjófar og hrægammar: Nas, Gil Scott-Heron og tónlistarmyndbönd

Janúar var ekki venjulegur mánuður. Á meðan fólk var að spjalla um hvernig árið 2010 yrði betra, ákvað einn tónlistarþungavigtar áttunda og níunda áratugarins að falla frá nýju myndbandi. Ekki hefur heyrst frá Gil Scott-Heron um aldur og ævi. Um miðjan áttunda áratuginn var hann ofan á sínum leik sem tónlistarsnillingur sem barðist við kynþáttafordóma með hljóðnema sínum og lyfti upp Black Power byltingunni með orðum sínum. Árið 2010 virðist Scott-Heron vera baráttumaður. Um miðjan mánuðinn sá ég myndband hans fyrir mig og djöfulinn, Robert Johnson umfjöllun um tónlistarsamband hans við djöfulinn. Myndbandið er svart og hvítt næturatriði í New York í kjölfar a Stríðsmenn -innblásinn hópur skötuhjúa máluð eins og beinagrindur og þeir aðilar sem þeir lenda í á ferðum sínum. Mér fannst það líta út fyrir að vera dóp og það dró þetta hljóð / myndband í samanburðar- og andstæða keppni við Í ‘2004 tónlistarmyndband Thief’s Theme. Fínn bardaga, ha? Þeir líta svipað út og báðir hafa áhrif á Hip Hop samfélagið. Með einni undantekningu, þó að hægt sé að líta á myndskeiðin eins og þau séu eins, eru skilaboð mannanna tveggja mjög ólík.




Sem ljósmyndari horfi ég oft á tónlistarmyndbönd til að frysta atriði þar sem þau myndu dópmynd. Þegar verið var að skoða bæði tónlistarmyndböndin var flott að sjá hvernig þau voru lík. Bæði myndböndin eru skjalfest eina nótt í New York í gegnum bjagaða linsu. New York er frægt um allan heim fyrir að vera bakgrunnur fyrir kvikmyndir og sjónvarp og vegna þessa vefsíðu er það upphaflegur fæðingarstaður menningar Hip Hop. Oft hefur verið tekið sýni af Scott-Heron fyrir slög (Kanye West og My Way Home og Mos Def, Mr. Nigga) og Nas virðist vera sú tegund af köttum sem hlustar á hann á laugardagseftirmiðdegi. Brenglað útsýni yfir New York í báðum myndböndunum gerir áhorfendum kleift að sjá aðra, minna hreina og ferðamannavæna borg. Nas afhjúpar hversdagsþjófana í hverfunum á meðan myndband Heron afhjúpar andana sem koma fram á nóttunni eða hóp hrollvekjandi, reikandi dauðaskauta. Báðir eru þeir augljósir sögumenn tónlistarmannanna sjálfra. Flutningsatriði þeirra sýna að báðir tónlistarmennirnir eru grímulausir í báðum myndum (ljósmyndir af Heron í gegnum áratugina koma í staðinn fyrir að hann komi fram í raun). Í lok Thief's Theme þekur Nas loks beinagrindarprentaðan skíðagrímu til að taka þátt í restinni af goonsunum sínum á nóttu til að gera ekki rétt. Í lok mín og djöfulsins breytir lag Scott-Heron myndbandinu í ljóð sem hann flytur fyrir um fýlu og bráð þess. Sömuleiðis að lýsa því hvernig stundum línurnar milli góðs / ills og rétts / rangs geta verið mjög þoka um miðja nótt.






Síðast en ekki síst eru bæði myndskeiðin miðuð að ungum krökkum á aldrinum 18 til 25. Það er stílhrein skírskotun í bæði myndskeiðin í því hvernig lýsingin er annað hvort náttúruleg eða mjög björt. Sérstaklega er báðum myndskeiðunum beint til ungu krakkanna sem eru á stigi þar sem auðvelt er að hafa áhrif á þau í hettulífinu. Illu og röngu er síðan umbreytt þegar Nas verður einn þjófanna og Heron byrjar að kveða ljóð sitt um dauðann. Hér byrjar andstæða myndbandanna tveggja.

Gil Scott-Heron hefur verið tónlistarmaður síðan á sjöunda áratugnum og hefur verið niðri fyrir byltinguna síðan. Ljóð hans um hrópandi, vondan fýlu styrkir ljóðrænan arfleifð hans sem hefur haft áhrif á mörg landsvæði í gegnum áratugina. Talaðir orðalistamenn eins og hann og Síðustu skáldin lýsa sögum um hettulífið og Ameríku í Ghetto á skýru, hnitmiðuðu máli sem endurspeglar sömu samfélög og þau ólust upp í. Um tíma virtist Scott-Heron vera hörmulegur sálarmaður. sem var næstum tekið af lífi af eiturlyfjum. Þessi plata sem er að fara að koma út, XL Recordings ’ Ég er nýr hérna , er hans fyrsta í töluverðan tíma. Lengra en önnur þungavigtar, Sade, en platan hennar fellur sömu vikuna. Ég verð að hafa þau bæði áður en vikan er liðin. En aftur að mér og djöflinum er ljóðið sem hann kveður að lokum áleitin, Edgar Allen Poe-eins saga um vondan fýlu sem getur komist inn í gettóið á vellíðan.

Stendur í rústum lífs annars blökkumanns
eða fljúga í gegnum dalinn aðskilin dag og nótt,
‘Ég er dauði!’ Hrópaði fýlan,
‘Fyrir fólk ljóssins.’


Charon bar reiði sína frá sjónum sem siglir á sálir
og sá hrææta fara með hlýjum hjörtum í kulda.
Hann vissi að gettóið var griðastaður
fyrir lélegustu veru sem þekkst hefur.

Í óbyggðum hjartveiki
og eyðimörk örvæntingar,
Réttlætiskennd hins illa skrikar grát af nöktum skelfingu.
Að taka börn frá mömmum sínum
Að skilja eftir sorg samanlagt.

Svo ef þú sérð fýluna koma
fljúgandi hringi í huga þínum;
Mundu að það er ekki hægt að flýja
því að hann mun fylgja á eftir.
Lofaðu mér aðeins bardaga
fyrir sál þína
og mín.


Er enginn staður eins og hettan ef persóna eins og Charon, sem kallast heimabarn dauðans, getur séð hettuna og séð flak hennar af völdum annarrar handar óeðlileg á svæðið. Sláðu inn fýluna. Í myndbandi Nas var hægt að líta á fýluna sem hverja manneskju sem var með grímu til að fela andlit sitt. Það virðist þó enginn ljótur endir á þessum persónum. Þeir mætast ekki augliti til auglitis í baráttu um sál hans eða fýlu. Þeir eru ekki heldur dregnir úr faðmi móður sinnar sem ungabörn. Þeir höfðu val um að verða þjófur. Fyrir Scott-Heron virtist það vera val sem hann vildi að hann gæti tekið til baka sem hann deilir dapurlega í lok myndbandsins.

Að lokum, allt sem ég get deilt um þessi tvö myndskeið er að þó að eitt virðist vegsama stöðugt, gettóríki um að verða þjófur í mismunandi myndum, þá deildi hitt myndbandinu sögur af því hvernig og hvað gerist þegar illt og rangt sigrar líf þitt. Robert Johnson var Bluesman þekktur fyrir að selja Devil sál sína til að verða frábær (eflaust mesti) Blues gítarleikari. Hann fékk ósk sína en við andlát varð að afhenda djöflinum sál hans eins og hún var núna og um ókomna tíð átti hann heima (hljómar eins og tónlistarsamningur). Þetta er ein helvítis ævisaga til að fá innblástur frá þegar hugsað er til Gil Scott-Heron. Ég get skilið hvers vegna hann myndi fjalla um einhvern eins og Johnson á þessum tímapunkti aldarinnar og hvers vegna lag hans var valið fyrir fyrstu smáskífuna. Hversdagslegur er barátta milli sálar hans og efnishyggju, forfallinna jarðneskra eigna. Þegar hann féll fyrir þeim í æsku, svipað og Nas gerðist loks þjófur í lok myndbands síns, er hann nú í baráttu við þá á eldri aldri. Þetta gerir upphaf mikils blúsmanns með væntanlegri plötu sem fellur niður þessa vikuna. Blús er oft álitinn afi Hip Hop og báðir eru frumbyggja sköpun bandarískrar tónlistar. Scott-Heron á réttmætan sess í tónlistarsögunni sem sá sem hefur ljóðrænan sköpunargáfu og tónlistarmenn geta farið fram úr áratugum jafnvel þó að sigrast á einhverju eins sterku og eiturlyfjafíkn. Hann er betri en öldruðu rokkararnir á 60-, 70- og 80s. Hann er Gil Scott-Heron og hann er forfaðir Hip Hop síðan 1970, svart amerískur gotneskur frumriti.



Purchase I'm New Here eftir Gil Scott-Heron